高山流水遇知音讲的是伯牙和谁

钟子期

“高山流水”最先出自《列子·汤问》，成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。

高山流水遇知音讲的是伯牙和钟子期。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

在人们的用典实践中，高山流水这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

《列子》

书中的寓言故事近百篇，有些我们早就耳熟能详，如“愚公移山”“杞人忧天”“齐人攫金”“小儿辩日”等，意味深长，发人深思。我们读《列子》，既可知道列子的基本思想，又要了解书中那些生动有趣的寓言故事。

《列子·汤问》

《列子·汤问》，讲了十多个诙诡怪诞的寓言故事，展示了大千世界的恢弘广阔、无奇不有，其中包含了朴素的唯物辩证思想、自然科学之理和为人处世之道，蕴藏着丰富的人生体验和哲理。这些寓言故事告诉人们，要更好地认识“道”，把握“道”，就必须勤勉地进行实践锻炼，持之以恒，具有勇气。此外还要打破陈说拘囿，发展智力，才能接近并掌握“道”。其中不少寓言故事对认识自然、开阔视野都有积极意义。

《列子·杨朱》

《列子·杨朱》借战国初期思想家杨朱之口，提倡“唯贵放逸”，认为只有追求并获得外来享受，才能满足人的耳目之娱，性情之欲。其中所渲染的享乐主义、纵欲主义，是我们不赞成的。本篇主要表达了三个意思：首先明确反对礼义纲常；其次认为“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也”；再次认为人有追求享乐的权利，但要顺应自然之性，只有收敛欲望，各安其性，不逆万物所好，才能达到做人的理想境界。本篇许多寓言故事体现了“唯贵放逸”“不违自然所好”的思想。