韩愈世称什么，又称什么？
本名：韩愈
世称：昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公
字号：退之
详细介绍：
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、哲学家、思想家。为唐德宗贞元八年（792年）进士。贞元十九年（803年），因上《论天旱人饥状》，遭权臣谗害，被贬阳山。曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。长庆四年（824年），韩愈病逝，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
没有那么好的资源 我贴几篇给你
사랑은 소유하는 것이 아니라 지켜주는 깃입니다
爱不是所有，而是守侯
깊은 숲 속에 거미 한 마리가 살고 있었습니다. 이 거미는 오랫동안 친구가 없어서 외롭게 흘로 지냈습니다. 어느 날 거미가 잠에서 깨어나었습니다. 거미가 놀라움과 반가움이 섞인 목소리로 말했습니다. “넌 누구니?”
森林里有只蜘蛛，它一直没有朋友，一个人孤独地生活着。有一天蜘蛛从梦中醒来，看见了一滴美丽的露珠。蜘蛛用惊讶又开心的声音问道：“你是谁？”
이슬이 대답했습니다. “난 이슬이야.” 거미가 대답했습니다. “응,난 오랫동안 친구가 없었어,우리 친구하자.” 이슬은 잠시 생각하더니 말했습니다. “그래 좋아,하지만 조건이 하나 있어. 나를 절대로 만지면 안돼.” 거미가 대답했습니다. “알았어. 약속은 지킬게.” 그 후 거미와 이슬은 행복한 생활을 했습니다. 외로우면 서로를 생각하고 즐거움은 나누면서.
露珠回答说：“我是露珠。”蜘蛛说：“哦，我好久都没有朋友了，我们做朋友好吗？”露珠想了想说：“好吧，但有一个条件，你决不能摸我。”蜘蛛答应了露珠的要求。而后，蜘蛛和露珠过着幸福的生活，相互照顾并分享的快乐。
세월은 흘러 이제 거미는 이슬이 없는 생활은 생각조차 할 수 없게 되어버렸습니다.
随着岁月的流逝，蜘蛛已经不能想象没有露珠的生活了。
어느 날 거미는 이슬을 만지고 싶어졌습니다. 하지만 그때마다 이슬은 그것을 허락하지 않았습니다.
有一天蜘蛛想摸露珠，但每当这时候，露珠都不允许。
거미가 말했습니다. “나 너 만져보고 싶어.” 이 말을 들은 이슬은 말했습니다. “너 나를 사랑하는구나. 너 그럼 나에게 약속을 해야 해. 많이 많이 날 사랑하겠다고 말이야.” 거미는 자신 있게 고개를 끄덕였습니다. 그리고 거미가 두 손으로 이슬을 껴안는 순간 ,이슬은 사라져버렸습니다.
蜘蛛说：“我很想触摸你。”，露珠听了说：“你真的爱我，是吗？那你答应我，要非常非常地爱我。”蜘蛛很自信地点了点头。而后蜘蛛用双手拥抱露珠的那一瞬间，露珠消失了。
물과 기름의 사랑 이야기
水和油的爱情故事
옛날 한 물병 속에는 물과 기름이 살았답니다.물과 기름 둘은 너무나도 사랑하던 사이었죠.
从前在一个水瓶里生活着水和油。水和油非常相爱。
둘은 너무나도 사랑해서 서로 섞이고 싶어했지만 서로 섞이고 싶어 할수록 둘은 멀어질 수밖에 없었습니다.
两个人因为太相爱很想融在一起，但越想融在一起的两个人就变得越远。
어는 날 집에 불이 났습니다. 불은 가구와 나무란 나무는 다 태우고 어느덧 물병까지 옮겨왔답니다.
有一天家里着了火，火把家具和树都给烧光了，火势很快蔓延到了水瓶子的身边了。
위에 있던 기름이 말했어요.“물아,내가 널 사랑하는거 알지? 이 불은 나만 태우면 저절로 없어질 거야. 그러니까 걱정하지마.”
在上面的油说：“水，你知道我是爱你的，这把火若把我燃烧了，就会自己消失的，所以不要担心。”
그러자 울며 물은 말했어요.
“불은 나를 당해내지 못해,기다려 내가 네 위로 올라가서 구해줄게.”
而水哭着说：“火是挡不住我的，我到你上面去救你。”
물은 기름 위로 올라가고 싶어했지만 그럴 수 가 없었답니다.
水非常想到油的上面但没有办法。
기름이 다시 울며 말했어요. “쓸데없는 고집피우지마! 바보야,넌 내 위에 올라갈수 없어.”
油再哭着说：“别逞强了，傻瓜，你是不能到我上面去的。”
어느덧 불은 기름을 다 태우고 물 위에 와서 꺼지고 말았습니다.
最终火将油烧光了，最后在水上熄灭了。
물은 기름이 다 탄 물병 안에서 말했어요. “넌 사라졌지만 ,우리는 섞이지 못해지만 네가 날 생각했던 마음 만큼은 잊지 않을게.” 지금도 물과 기름은 섞이지 않지만 둘을 사랑하고 있음을 알고 있습니다.
水在烧掉的水瓶里说道：“你消失了，我们虽没有合为一体，但你想我的那份心，我是不会忘记的。”直到现在他们都记得水和油虽不能相融，但彼此相爱的事实。
가장 아름다우 것
最美丽的
임금님이 세 아들을 불러 이세상에서 가장 아름다운 것을 하나씩 구해오라고 명령했다.
皇上叫来三个儿子,下旨让他们找来这世上最美丽的东西.
임금님은 가장 아름다운 것은 가져오는 아들에게 왕위를 물려주기로 했다.
并决定把王位传给能找来最美丽东西的儿子.
셋째 아들은 아름답고 탐스런 장미꽃을 보자기에 담아왔다.
老三用包袱装来了美丽又讨人喜欢的玫瑰.
둘째는 어린아니의 천진난만한 웃음을 보자기에 담아왔다.
老二用包袱装来了天真浪漫的小孩的笑容.
첫째는 갓난 아이에게 젖을 먹이고 있는 어머니의 사랑스런 표정을 보자기에 담아왔다.
老大用包袱装来了给孩子喂奶的母亲的温馨表情.
임금님은 신하들이 보는 앞에서 세 아들이 가져온 보물 보자기를 개봉했다.
皇帝在众臣面前打开了三个儿子的包袱.
셋째의 보자기에는 앙상한 장미줄기만 남아 있어다. 둘째 보자기 속의 어린 아이의 웃음은 어느새 우느 얼굴로 변해있었다. 첫째는 걱정스런 표정으로 보자기를 렬었다.
老三的包袱里只剩下玫瑰的枯枝,老二的包袱中[url=javascript:void(0)]孩子[/url]的笑容此时却变成了哭脸.老大担心地打开了自己的包袱.
놀랍게도 어머니의 사랑은 조금도 변하지 않은채 그대로 남아있었다.
出乎他意料的是,母亲的爱依旧完好无损地保留着.
韩语在中国文化史上有怎样的地位？他的散文名作有哪些
我想你问的是韩愈吧。、
韩愈：唐代诗人，文学家、哲学家、思想家。谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家（韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩）之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。)而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有“文起八代之衰”的美称。
文学成就
他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》[3]等；记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇大。
师说，是他有代表性的作品。
散文中的韩文柳文分别指什么文章
韩愈柳宗元散文风格比较文档内容摘要:的审美情趣的结晶。其代表是《永州八记》
在运用上,韩文尚奇好异,文从字顺; 柳文则简悍凝敛,古峭峻洁。韩愈非常重视语言创新的作用,力求把造语的新奇和顺畅统一起来,形成一种以秦汉散文语言为基础,并结合当时口头语言的新的散文语言。如《师说》、《论佛骨表》、《祭十二郎文》等文章,都写得通俗明白,如同口出。
柳文语言还善于用瘦硬语和奇字,显得奇崛峻峭。在《愚溪诗序》末尾写溪水和自己之“愚”时所用文字亦甚奇诡、凝重,所作的描写独特别致,显得峭拔劲健。此外,他的《乞巧文》、《三戒》等文都能显出其独特的语言个性。林纾说:“柳州敕峭,每于短句见长技,用字为人人意中所有,用意乃人人笔下所无。”
“唐宋八大家”，为什么以韩愈为首？
“唐宋八大家”是指唐朝和北宋八位大散文家的合称，在八大家中唐朝占两位，北宋占六位。唐宋八大家分别为韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩，
其实唐宋八大家之首主要有两种说法：
一、以时间先后顺序为标准，是唐朝中期的韩愈最早，而且他也是这场运动的首位发起者，所以他被称为“唐宋八大家之首”，这也是后世文学界认同人数相对较多的一种说法。二、以在文坛的声誉为标准，应是号称“北宋文坛领袖”的欧阳修为八大家之首，因为北宋王安石、三苏等其他大家全部出自他的门下。
所以说唐宋八大家之首现在普遍承认的韩愈，这个排序主要是根据时间来的，因为韩愈最早是中唐时期的人所以被称为八大家之首，另外他也是古风运动的第一发起者，所以才会称韩愈为八大家之首吧。
韩愈（768－824），字退之，世称韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。韩愈的主要作品有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》、《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《赴江陵途中寄赠……翰林三学士》等。
中国比较著名的散文有哪些？
1、朱自清的《荷塘月色》
《荷塘月色》是中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。
文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。寄托了作者一种向往于未来的政治思想，也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。
2、茅盾的《白杨礼赞》
《白杨礼赞》是现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。作者以西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树，来象征坚韧、勤劳的北方农民。
歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时对于那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。文章立意高远，形象鲜明，结构严谨，语言简练。
3、鲁迅的《从百草园到三味书屋》
《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。
作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。
三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。
但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
4、魏巍的《依依惜别的深情》
《依依惜别的深情》是著名作家魏巍1958年发表的一篇通讯。写中国人民志愿军离开朝鲜回国前夕，同朝鲜父老乡亲、人民军战友相互所表达的依依惜别的深情厚谊。
真实地记录了中国人民志愿军与朝鲜人民依依惜别的历史镜头。作品既有概括介绍，又有具体描写，情景交融，笔墨传情，是一篇优秀的散文。
5、巴金的《鸟的天堂》
《鸟的天堂》是现代作家巴金于1933年创作的散文。此文讲的是作者与朋友们在“鸟的天堂”，看了数不清的鸟，心里恋恋不舍，在此文中，作者以清新流畅之笔，发掘和描绘了自然胜景之美，寄托了自己美好的情思，创造出一种清丽悠远的意境。
同时，作者不是孤立地描绘这“鸟的天堂”，而是把它放在南国初夏水乡的夕照、青山、塔影、波光、田畴、朝暾的联系、烘托下加以凸显的。全文虽用语简朴无华，平铺直叙，却到处呈现出如诗似画的美趣，流贯着一种祥和宁静而又生机勃勃的田园牧歌情调。
求篇韩语的说明文，内容为中国文化，如茶文化，用韩语的，急急
哈哈，这个我会，给你的。这都是以韩国人的角度写的中国文化，其实文化范围还是挺广的，呵呵
首先是 中国四大美人。
역사적으로 볼 때 중국의 4대 미인을 든다면 춘추전국시대의 서시(西施),한나라의 왕소군(王昭君),삼국시대의 초선(貂蝉),마지막으로 동양의 클레오파트라라고 일컫는 당나라의 양귀비(杨贵妃)를 꼽는다.
이들 미인들은 각 시대마다 국가의 흥망성쇠를 같이하며 인구에 회자되었기 때문에,시대를 거쳐 내려오면서 많은 전설과 기담들이 오늘날까지 전해오고 있다.
여기에 이들의 미모를 표현하는 말들도 기가 막힐 정도다.
침어(浸鱼) - 서시(西施) "물고기가 헤엄치는 것을 잊어먹다 "
서시는 춘추말기의 월나라의 여인이다. 어느 날 그녀는 강변에 있었는데 맑고 투명한 강물이 그녀의 아름다운 모습 을 비추었다. 수중의 물고기가 수영하는 것을 잊고 천천히 강바닥으로 가라앉았다. 그래서 서시는 침어(浸鱼)라는 칭호 를 얻게 되었다. 서시는 오(吴)나라 부차(夫差)에게 패한 월왕 구천(勾践)의 충신 범려(范려)가 보복을 위해 그녀에게 예능을 가르쳐서 호색가인 오왕 부차(夫差)에게 바쳤다. 부차는 서시의 미모에 사로잡혀 정치를 돌보지 않게 되어 마침내 월나라에 패망하였다.
낙안(落雁) - 왕소군(王昭君) "기러기가 날개움직이는 것을 잃고 땅으로 떨어지다 "
한(汉)나라 왕소군은 재주와 용모를 갖춘 미인이다. 한나라 원제는 북쪽의 흉노과 화친을 위해 왕소군을 선발하여 선우와 결혼을 하게 하였다. 집을 떠나가는 도중 그녀는 멀리서 날아가고 있는 기러기를 보고 고향생각이나 금(琴)을 연주하자 한 무리의 기러기가 그 소리를 듣고 날개 움직이는 것을 잊고 땅으로 떨어져 내렸다. 이에 왕소군은 낙안(落雁)이라는 칭호를 얻었다.
폐월(闭月) -초선(貂蝉) "달이 부끄러워 얼굴을 가리다 "
초선은 삼국지의 초기에 나오는 인물로 한나라 대신 왕윤(王允) 의 양녀인데,용모가 명월 같았을 뿐 아니라 노래와 춤에 능했다. 어느 날 저녁에 화원에서 달을 보고 있을 때에 구름 한 조각이 달을 가리웠다. 왕윤이 말하기를 : "달도 내 딸에 게는 비할 수가 없구나. 달이 부끄러워 구름 뒤로 숨었다." 고 하였다. 이 때 부터 초선은 폐월(闭月) 이라고 불리게 되었다. 초선은 왕윤의 뜻을 따라 간신 동탁과 여포를 이간질 시키며 동탁을 죽게 만든후 의로운 목숨을 거둔다.
수화(羞花) - 양귀비(杨贵妃)
당대(唐代)의 미녀 양옥환(杨玉环)은 당명황(唐明皇)에게 간택되어져 입궁한 후로 하루 종일 우울했다. 어느 날 그녀가 화원에 가서 꽃을 감상하며 우울함을 달래는데 무의식중에 함수화(含羞花)를 건드렸다. 함수화는 바로 잎을 말아 올렸다. 당명황이 그녀의 ' 꽃을 부끄럽게 하는 아름다움' 에 찬탄하고는 그녀를 '절대가인(绝对佳人)'이라고 칭했다.
再次是中国传统节日
중국의 4대 명절에 대해 알아보려고 해요-
우리나라의 설날과 같은 춘절과,추석과 같은 중추절 외에도
청명절,단오절이 있습니다 ;)
춘절(음력 1월 1일)
원시사회의 "납평제(臘平祭)에서 기원하며 하대(약 기원전 21-16세기)초에 형성되었습니다. 즉 한 해의 농사를 끝마치고 신의 은혜에 보답하기 위해 거행하는 행사로 풍년을 경축하는 경사스러운 날입니다. 현재는 이미 중화민족의 가장 성대한 전통 명절로 되었습니다.
명절에 즈음하여 사람들은 설음식을 만들고 새옷을 지어 입으며 부뚜막신제와 조상제를 지내고 온 가족이 모여 함께 음식을 먹습니다.
명절기간에는 서로 세배를 다니며 폭죽을 터뜨리는가 하면 신년 축배도 나누고 찰떡,만두,경단 등을 먹는 풍속이 있습니다.
도시와 시골의 공지에서는 용춤,사자춤,앙가춤,꽃등놀이 등을 하며
묵은 해와 가난을 떠내보내고 새로운 한 해와 풍년을 맞으며 사악과 질병을 내쫓고 새해의 풍작과 해운을 기원합니다.
중국에서 폭죽놀이는 귀신과 액을 쫓고 풍년을 기원하는 의미를 가진 놀이라고,
새로운 일년이 시작되니 그 전까지의 어려움과 힘듬을 모두 폭죽과 빵빵 날려버립시다! 라며 터트리는군요
춘절 음식으로는 교자만두(북방)와 중국식 떡(남방)이 있습니다.
아무래도 만두가 대표적인 음식인데요,중국인들은 예부터 음식 하나 하나에 의미를 잘 부여하곤 했어요
춘절에 먹는 만두에는 모든 나쁜 일은 모두 만두피에 싸서 먹어 나븐 일을 미리 방지한다라는 뜻을 부여했다고 해요
또 춘절이 되면 볼 수 있는 재미있는 모습들을 소개해드릴게요
우선은 문앞에 붙이는 '복'자의 모양을 보시면 거꾸로 붙어있다는 것을 발견하실 수 있습니다!
‘복을 거꾸로 하다’의 倒福[dao fu]와 ‘복이 오다’의 到福[dao fu]를 합성하여
‘복을 거꾸로 붙이면 복이 들어온다’라는 말에서 유래한 풍습이라고 합니다
《这边插个图，画的是咱中国的春联，倒着的“福”呜呜，我不能插见谅了》
청명절(음력 4월 5일)
청명절은 중국 주나라때에 시작되어 이미 2000여년의 역사를 갖고 있다. 청명절의 "청명"이란 이름은 주로 처해있는 절기와 기온,일조,강우 등 각 방면에 의해 정해진 것이다. 청명절은 중국 민간의 중요한 전통명절로서 "팔절(八节,상원,청명,입하,단오,중원,추석,동지,그믐)"중의 하나이며 독특한 기념방식을 갖고 있다. 청명은 선조에게 제사를 지내는 날이다. 때문에 사람들은 이날이 되면 성묘하거나 추모의식을 진행해 선조와 후대들 사이에 연계를 갖게 하며 젊은 세대들이 노인을 존경하고 조상 제사에 경건하게 예를 다한다. 청명절은 답청절(踏靑)이라고도 하는데 화창한 봄날씨를 맞이해 사람들이 들놀이를 가는 것을 가리킨다.
고대 사람들은 청명절이 되면 들놀이 외에 마구,그네뛰기 등 민간 체육활동을 펼치기도 했다. 중국 민간에는 청명 들놀이 풍속이 장기간 존재했는데 저명한 화가 장택단의 "청명상하도"에 담겨진 송조 청명절 사람들이 들놀이를 가고 시장에서 물건을 팔고 사는 번화한 정경에서 알 수 있다.
오늘날 청명절은 더욱 많은 역할을 하고 있다. 우선 성묘,들놀이 등은 사람의 마음을 안정시키고 신체를 단련시켜 전신을 가뿐하게 할 수 있다. 또한 인문정신의 발양과 명절풍속의 흥성에 유리하고 중국전통중의 효도논리를 선양시키며 친인사이의 감정을 강조하고 있다.
단오절(음력 5월 5일)
고대 중국인들이 자기의 숭배물인 "용"에 제사를 지내면서 기원한 것이라고 합니다. 전국시기 초나라 애국시인 굴원이 초왕에 면직 추방된 후 음력 5월 5일 돌을 품고 멱라강에 빠져 죽었습니다. 사람들은 그의 시체가 고기밥이 되지 않도록 종자를 만들어 물속에 던져 주었고,그 후 이러한 계속적인 풍습은 전통명절로 변하게 되었습니다.
《这边插得是 端午的粽子图，自己百度个找上》
이게 바로 단오절에 먹는 종자입니다
대나무 잎에 싸서 밥을 찌는 건데요,우리 나라에서도 여러 뷔페에 가면 즐기실 수 있는 음식이지요
냠냠 고소하고 맛있습니다!
위대한 애국시인 굴원에 대한 존경과 추모를 표하기 위해 해마다 이 날이 되면 사람들은 종자를 해먹고 용주경기등 행사를 벌입니다. 이밖에 웅황주마시기,향주머니 걸기,향주머니차기,창포꽂기 약초캐기를 하는 등의 풍습이 있습니다.
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这些事原来我在naver.com 上找的，那个就相当于咱中国的百度网，想想咱可以在百度上搜其他国家的信息，她们也搜咱中国的，呵呵，当然她们的网页都是韩语的。这就更利于咱借鉴借鉴了，以后写论文的时候也去那里瞧瞧吧，哈哈哈。希望能够帮得上你。
古代文献里常常提到“韩文”，是指什么？（ 曾国藩当时是吧韩文和史记 庄子 汉书 放在一起讲的）
曾国藩所说的“韩文”指的是唐代韩愈的文集
国藩认为，必读的四书五经以外，还有一些不得不读，要认真读反复读的书，其中以《史记》、《汉书》、《庄子》与韩愈全集最为重要。《史记》、《汉书》与《庄子》，几乎是所有传统中国读书人的必读书，而韩集也列为必读，则体现了国藩个人的兴趣。国藩的朋友发现，在写重要文章，甚至写奏摺之前，国藩会随手抄起一册韩文，翻来覆去的看，直到看出了灵感，才开始写自己的文章。可见韩愈对他十分重要。
曾国藩说：“《史记》、《汉书》，史学之权舆也；《庄子》，诸子之英华也；《说文》，小学之津梁也；《文选》，辞章之渊薮也。《史》《汉》时代所限，恐史事尚未全，故以《通鉴》广之。《文选》骈偶较多，恐真气或渐漓薄，如：浇漓，故以韩文振之。”
求10篇韩语的美文,要带中文翻译(阅读用)
先给你推荐来两篇文章。
提名叫방망이 깎던 노인,加工木棒的老人。
http://cafe.naver.com/essayclass.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=2902
摘自现代文学作家尹五荣的完整随笔。
提名叫소나기,阵雨。
http://kin.naver.com/detail/detail.php?d1id=11&dir_id=110110&eid=0LRiiiZ3rWekcF9dlaR94D+CHrKpZaYn&qb=7Zmp7Iic7JuQIOyGjOuCmOq4sCDsoITrrLg=&enc=utf8§ion=kin&rank=1&sort=0&spq=0&pid=fEEHNloi5T0sssTGmQRsss--384710&sid=cCN1bhEWaEoAABw@ZasAAAA0
摘自现代文学作家黄顺元的完整短篇小说。
考试所提的文章是哪一种，我才不清，也希望你的韩语日益进步！
韩国与中国却不一样，有很少人喜欢唱韵文。
如果你也愿意欣赏下韩国韵文的情趣的话………………
这是一篇介绍中国长城的韩语作文，考试急用，希望韩语高手们能帮忙给翻译成中文，请不要用翻译器！谢谢
中国长城的起源 在中国，对中国长城（万里长城，是中国长城）快速chinghayeo“墙（长成）”的呼吁。中国最大的人类历史和古代中国的废墟土木工程作为一个重要的军事设施项目的长城是防御墙。李4公里的事实，对中国10长城，为大（万里）计算，但长城是4000公里4000公里比距离较大。因此，从长远来看对中国之星（城）长城是为了强调这个词。动员人民，建设人类历史作出了奇迹。硫墙时金沙chukjohal的目的是防止匈奴入侵。然而在实践中，不能用于任何目的，而不是建立在对中国长城的秦过度税和徭役破坏提供了可能的原因自然。一个长城的历史和旅游价值极高的文化意义了。近年来，恢复长城苦心经营paldalryeong（八达岭），山海关（山海关），geoyonggwan（居庸关），samadae（司马台），gayokgwan（嘉峪关）等在中国，以及世界各地已经成为一个热门的旅游目的地。目前，中国，埃及金字塔，罗马的广场托罗斯如意大利的比萨斜塔，长城被认为是世界七大奇迹。长城在1987年联合国教科文组织世界遗产地和中国注册成立
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