则天地曾不能以一瞬的曾的意思

则天地曾不能以一瞬的曾的意思是乃、连、尚且，表示让步语气。出自宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年贬谪黄州时所作的赋《前赤壁赋》。

《前赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

则天地曾不能以一瞬中的以是什么意思啊？

苏轼《赤壁赋》是传统名篇，又被选进高中语文教材，其重要性自不待言。《赤壁赋》中，以江水、山月作比发表议论，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，揭示全篇主旨的“盖将”几句，则被称为“这篇赋的灵魂”[1]。然而，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”中的“以”字究竟作何解？教材及各家注本或避而不谈，或语焉不详。

人教版教材注为：“如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。盖，这里表示假设语气。”[2]按：此处表假设的应是 “将”[3]；盖，句首语气助词，引出下文议论[4]；以，未加注。苏教版教材后一句注为：“指天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。曾，竟，简直。一瞬，一眨眼，比喻时间短暂。”[5]按：曾，音zēng，情态副词，竟、连……都……，不读 céng；[6]以，亦未加注。两套教材的注释文字如果不是意译的话，那么“以”字似乎可以理解为“停止”。“以”字确实也可以通“已（止）”。[7]《孟子梁惠王上》：“……臣未之闻也。无已，则王乎？”朱熹注：“以、已通用。无已，必欲言之而不止也。”[8]这样讲似乎也说得过去。

王力先生主编《古代汉语》注为：“大意是：从变的一面看，天地不到一转眼的工夫就完了。”[9]按：“以”字亦未单独加注。《苏轼散文选注》注为：“若从变化的一面来看，那么天地间的事物连一眨眼的工夫都不能保持原样。”[10]《苏轼诗文词选译》译为：“如果从它们变化的一面观察，那么天地万物确实连一眨眼的工夫都不能存在。”[11]按：二书“以”字均未加注，亦未讲成“停止”。

吴功正主编《古文鉴赏辞典》有注：“以：相当‘于’字，在的意思。”[12] “以”可不可以讲成“于（在）”？可以。《史记·魏公子列传》：“请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭以送公子。”[13] “则天地曾不能以一瞬”中的 “以”讲成“于（在）”似乎也通：“……那么天地万物连在一眨眼的工夫之内都不能保持原样。”

但笔者认为，此处“以”字讲成 “动词，通‘已’（止）”或“介词，于（在）”，貌似可通，但缺少确凿的语法依据，均不妥。

1、解释

“以”字在本句中通“已（止）”

”则天地曾不能以一瞬“意思为”天地间没有一瞬间不发生变化（没有停止过一瞬）“

2、来源段落（节选《赤壁赋》）

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

3、段落翻译

苏子问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。“

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

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