关于端午节的传说

每年农历五月初五端午节，祭祀、娱乐、保健等各种民俗活动。都是来源于驱毒避邪的季节性习俗，主要包括祭祀屈原，纪念伍子胥，种植艾草，挂菖蒲，喝雄黄酒，吃粽子，赛龙舟，消除五毒等等。现在，边肖将告诉你关于端午节的传说！

会后会议

人物纪念馆

由于近代以前缺乏历史考证，有许多牵强附会的渊源，又由于一些历史人物恰好与那个日期有关联，于是产生了“纪念说”，其中以屈原的纪念说影响最为广泛。现代历史学家一再指出纪念屈原的错误，因为端午节在屈原的时代之前就已经存在了。综合汉魏时期的文献可以看出，汉朝经历了400多年的历史，充满了浪漫和激情，保持了南楚的原生楚文化，而楚文化的著名继承者屈原对汉魏前的端午节活动却只字未提，以至于很多学者认为端午节与屈原无关。

历史是舞者留给后人的爱恨记录的纪念品。而强调理性和爱恨情仇的“汉魏文人”显然对忘恩负义、独霸天下的越王勾践和恨之入骨，将怜悯之心转向直言敢谏的伍子胥、介子推、东汉苍梧太林，于是汉魏以后便将节日与历史人物联系起来。在今天的吴(浙江一带)，有在五月五日(“北”)迎接伍子胥的习俗，而在金，有记住介子推(“曹勤”)的说法。

当历史的长河流入东晋，经过战争洗礼的学者于谦在《惠济殿录》中记录了浙江人5月5日纪念曹娥的习俗。善良的庶民们把他们的同情献给了孝顺的女儿曹娥。

后世会议中的“历史人物纪念论”主要有四种:

纪念屈原

据《屈原贾生传》记载，屈原(约公元前339年~约公元前278年)，丹阳(今湖北秭归)人，战国时楚怀王大臣。

相传屈原主张赋贤、富庶，并力劝美国与秦国作战，遭到贵族等人的强烈反对。屈原贪财被罢官，被赶出京城，流放到沅湘流域。在流放期间，他写下了《离骚》、《田文》、《九歌》等忧国忧民的诗歌，风格独特，影响深远(因此，端午节也被称为诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原看到自己的祖国被侵略，心痛不已。然而，他不忍心抛弃自己的祖国。5月5日，他写完巨著《怀沙》后，纵身投入汨罗江，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。屈原投江后，当地百姓立即划船去救，一路到洞庭湖，始终不见屈原的遗体。那时候是下雨天，湖上的船都聚集在岸边的亭子里。当人们得知是为了打捞圣医屈时，又冒雨出门，冲进了茫茫洞庭湖。为了表达他们的悲痛，人们在河上划船，然后逐渐发展成龙舟比赛。人们怕河里的鱼吃了他的尸体，就纷纷回家取饭团扔到河里，以免鱼虾糟蹋了屈原的尸体，这后来成了吃粽子的习俗。

据文献记载，屈原最早与端午联系在一起是在南北朝时，由南朝梁吴郡提出的。此时，屈原已经去世750多年了。从唐代欧阳询抄的佚文(东汉末年应劭所作)中可以看出，在徐东汉陵帝还在身后400多年的时候，端午节的民俗中就已经有了屈原的影子。然而，千百年来，屈原的爱国精神和感人肺腑的诗篇却深入人心。所以人们“惜而悼之，言其言于世，传其言也”。因此，屈原纪念馆的影响最广、最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国人把赛龙舟和端午节吃粽子与纪念屈原联系在一起。

伍子胥追悼说

在江浙一带广为流传的端午节第二个传说，是纪念春秋时期(公元前770- 476年)的伍子胥。

伍子胥，名士，楚人，父兄，都被楚王杀了。后来，子胥弃暗投明，前往吴国帮助吴国伐楚，并在第五次世界大战中进入了楚国的都城应城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百下，为其报仇。吴死后，其子夫差继位，吴军士气高涨，百战百胜，越国大败。越王勾践求和，夫差答应了。子胥建议彻底消灭岳，夫差不听。武大宰受岳贿赂，污蔑伍子胥，夫差信以为真，给了子胥一剑，子胥死了。忠义至死的伍子胥临死前对邻居说:“我死后要把我的眼睛挖出来挂在吴京东门上，看着越军进城灭吴。”他自杀身亡。夫差听了大怒，于五月五日把子胥的尸体装在皮囊里投入江中。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。

纪念女儿曹娥说

端午节的第三个传说是为了纪念东汉时期(公元23年-220年)孝顺的女儿曹娥救了她的父亲并投河自尽。曹娥，东汉上虞人。她的父亲在河里淹死了，但他好几天没有看到她的尸体。那时，曹娥只有十四岁，她日夜在河边哭泣。过了十七天，我也在五月五日投河自尽，五天后把父亲的尸体捞出来。这个故事作为神话流传下来，后传到县衙总督那里，骑士团把它做成纪念碑，供弟子韩丹春讴歌。

小草娥的墓在今天的浙江绍兴。后来，曹娥碑是晋王李傕写的。为了纪念曹娥的孝心，后人修建了曹娥庙，曹娥就在这里投河自尽。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥为她父亲而死的地方被命名为曹娥河。因此，据说端午节也是纪念孝顺女儿曹娥的日子。

记忆介子理论

据东汉蔡邕《曹勤》记载，端午节是纪念先贤介子推的节日。

相关传说

邪恶禁忌理论

在汉代，人们认为五月五日是坏月、坏日，有“不生五月”的习俗，即五月五日出生的婴儿不能由男女抚养。一旦养大，公的会害父，母的会害母。甚至有一些说法，比如“五月到了官职，就再也不动了”、“五月盖房子，就秃顶了”。这种习俗最迟从战国时期开始流行，一直流行到汉代。这一习俗在崇的《论衡》、应劭的《风俗通》和后汉都有记载。

5月5日是月中的辟邪日，目的是消除瘟疫、驱邪、求吉祥，于是就有了相关的文化活动，形成了颇具特色的端午节。

夏之说

黄石先生是第一个夏至的倡导者。1963年，他在《端午礼仪史》(香港秦兴出版社1963年出版)一书中提出，端午起源于古代，三代汇成川江，秦汉扩成江河，唐宋吸纳百川，形成湖海。从端午节开始，在夏至这一天了解了这个世界之后，几百个学者谈论它，从更广阔的角度研究它。1983年，刘德谦先生在另一篇《端午节起源论》(文史知识，1983年第5期)中，认为端午节来源于夏商周夏至，提出“斗草”“采药”与屈原无关。刘德谦在《端午节起源的另一种说法》和《中国传统节日趣谈》中提出了三个主要原因:

权威著作《荆楚隋史集》没有提到五月初五吃粽子的节日习俗，而是写了夏至节吃粽子。至于人种，隋代杜太清写的《玉烛集》把它列入夏至这一天的娱乐活动，说明不一定是为了打捞投江的大诗人屈原。

端午节的一些习俗，如“踩百草”、“斗百草”、“收杂药”，都与屈原无关。

《风之年·华》对端午节的第一种解释是:“太阳离开正阳，即端午节在仲夏，故端午节亦可称为仲夏节。因此，端午节最早的起源应该是夏至。

中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员何先生于20xx年12月在韩国首尔举行的国际学术会议上提出了自己新的研究观点，补充说端午节是夏至。

源自兰花浴理论

据《礼记》记载，端午节起源于周朝的兰花浴。古人五月采兰草，流行泡兰草汤排毒。《大戴李霁霞郑潇》:“五月...梅煮为豆果，兰存为浴。”屈原《九歌·云》:“浴兰汤香，华服似英。”南朝梁人写《荆楚纪年》说:“五月五日，称为浴兰节。”这一习俗流传到唐宋时期，又被称为端午沐浴兰月。

出自勾践的练水军论。

到了宋代，高成发表了《物的起源》，端午节起源于春秋时期，越王勾践天天操练水军。《事本原》引《越帝传》曰:“竞始越王勾践，今龙舟也。”