孔子有没有后代

有

孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年。

孔子有后代。孔子家族是指孔子的所有后裔总称，孔子后裔有曲阜孔氏，阙里孔氏，真孔，内孔，内院孔等。现存在的后裔为第80代孙，孔佑仁，孔垂长。

孔子“敬”思想的人学意蕴

作为周文化继承者，孔子直承周人的理性精神，并将其进一步发展，形成了独特的人文道德思想。“人”是孔子关注的核心话题，从“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”《论语·八佾》）的本性追问到“君子坦荡荡，小人长戚戚”《论语·述而》）的人格类型区分，有关人的本质、价值等问题，孔子皆有论述。然不管是内涵界定亦或外延划分，道德性被视为人之本性，仁义礼智信恭宽信敏惠等皆是为人之德目，“敬”成为贯穿于其中的道德心理和人文情感。由此，‘敬”完成了一次重要的人学飞跃，由原始的宗教情感转变为人之道德理性。

孔子之前，‘敬”更多指人对天或帝的宗教情感‘惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬?”(《尚书·周书·召诰》)或下对上、臣对君的政治责任“为臣必臣，为君必君。宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。……敬，所以承命也；恪，所以守业也；恭，所以给事也；俭，所以足用也。”（《国语·周语中》)陈来先生认为，西周末春秋前期，“忠和敬是事君的德行。臣应当以忠和敬为德，君应当以修德和巩固宗族为要”。

故孔子之前，‘敬”主要体现为宗教情感和政治责任，其人性论和道德学之涵义未显发。孔子将“敬”创造性转化为人之道德精神范畴，表达对个体之内在价值的认可和尊重之情。孔子认为人人皆有存在之价值，生存或活着是所有人之基本权利，故马厩失火，其第一反应为“伤人乎，不问马”《论语·乡党》）。活着是人基本的生存要求，然人不仅要活着而且要活得有尊严，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”《论语·子罕》)，‘志”者意也，从心之声，即心之所向，是一己人格和精神追求之概括，是人之独立性、主体性的根本标识。凡为人必有其志，人之“志”不可夺、不可辱;若“志”被夺、受辱，人便失去了生存的基点。故敬人者，敬其志，敬人之人格与尊严。