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发布时间: 2024-07-11 06:08:16
(陆流著作《气道》)中国古人对物质层次的划分有细有粗，粗的划分是两类，即形而上为“道”，形而下为“器”。
气属“道”不属“器”，而精神按古人的说法是“神无方而易无体”，也是属于“道”的范畴。因此气和神相对于看得见摸得着的“器”来说，是属于同一层次的东西。而且古人认为有形物质与无形物质是可以相互转化的，“无生有”，“有还无”。我认为气功是一门独立的学问，而真正有价值的理论都应该建立在实践的基础上，如果没有气功的具体实践，“气”就仅仅是一个慨念，不容易说服人。至于说“气”的古写，是上面一个“无”，下面加四点。这个写法常见于道家书籍，可代表先天气及人的元气等。下面引用陆流先生《气道》一书里的两段话：“气”学文化，是中华民族业已继承数千载之智论道说，其涉及面，几乎渗透或影响了人类与社会的各个领域。对这样一种学理，作为炎黄子孙，我们没有理由不给予足够的重视！近年来，学界翻译出版了日本学者小野泽精一先生的专著：《气的思想――――中国自然观和人的观念的发展》一书，在学术界引起很大的反响！其反响并非日本学者对中华“气”学有多少研究，掌握了多少中华“气”学的文献知识，而是中国人的“气”学为什要用日本人来探述，并反过来启发中国人！难道“堂堂中国竟无人”么？为什么总要外国人来“识宝”，中国人才能引起相应的重视呢？这可是发人深省的遗憾！
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